若題干的前提與結論之間有明顯的跳躍，那么，這個段落推理成立所隱含的一個假設是前提的討論對象與結論的討論對象是有本質聯(lián)系的，這就是所謂的“搭橋”。請體會如下推理：

“科學是真理，因此，科學是不怕批評的。”

我們發(fā)現(xiàn)前提的探討對象是“真理”，而結論的探討對象是“不怕批評的”，它們之間有差異，因此這個推理要成立，必須要求前提與結論之間是有本質聯(lián)系，即需“真理是不怕批評的”這一假設。反之，若沒有這個假設，則段落推理必然不成立。

1.某年，國內某電視臺在綜合報道了當年的諾貝爾各項獎金的獲得者的消息后，做了以下評論：今年又有一位華裔科學家獲得了諾貝爾物理學獎，這是中國 人的驕傲。但是到目前為止，還沒有中國人獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎和諾貝爾文學獎，看來中國在人文社會科學方面的研究與世界先進水平相比還有比較大的差距。

以上評論中所得出的結論最可能把以下哪項斷定作為隱含的前提?

A.中國在物理學等理科研究方面與世界先進水平的差距在逐步縮小。

B.中國的人文科學有先進的理論基礎和雄厚的歷史基礎，目前和世界先進水平的差距是不正常的。

C.諾貝爾獎是衡量一個國家某個學科發(fā)展水平的重要標志。

D.諾貝爾獎的評比在原則上對各人種是公平的，但實際上很難做到。

E.包括經(jīng)濟學在內的人文社會科學研究與各國的文化傳統(tǒng)有非常密切的聯(lián)系。

[解題分析]正確答案：C。

題干的邏輯主線是“沒有中國人獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎和諾貝爾文學獎→中國在人文社會科學方面的研究與世界先進水平相比還有比較大的差距”，其推理成立 的假設就是要說明這兩者之間有本質聯(lián)系。選項C就類似一個三段式推論的前提，如果沒有隱含C，那么，就無法得出題干結論。其他的選項均不是題干推論所必須 假設的，其中選項D還對題干推論有質疑。

2.人類學家發(fā)現(xiàn)早在舊石器時代，人類就有了死后復生的信念。在發(fā)掘出的那個時代的古墓中，死者的身邊有衣服、飾物和武器等陪葬物，這是最早的關于人類具有死后復生信念的證據(jù)。

以下哪項，是上述議論所假定的?

A.死者身邊的陪葬物是死者生前所使用過的。

B.死后復生是大多數(shù)宗教信仰的核心信念。

C.宗教信仰是大多數(shù)古代文明社會的特征。

D.放置陪葬物是后人表示對死者的懷念與崇敬。

E.陪葬物是為了死者在復生后使用而準備的。

[解題分析]正確答案：E。

題干的邏輯主線是“舊石器時代就有了陪葬物→舊石器時代人類就有了死后復生的信念”，其推理成立的假設就是要說明這兩者之間有本質聯(lián)系。

E項是題干必須假設的。否則，如果陪葬物的安放是出于其他目的，那么就不能把死者身邊的這些陪葬物作為人類具有死后復生信念的證據(jù)。其余各項均不是必須假設的。